Keperluan Etika dan Sejarah: Siri Bukti-Bukti Kenabian

Ini adalah yang pertama daripada beberapa esei dalam siri Bukti-Bukti Kenabian. Ini menunjukkan bahawa kedatangan Nabi terakhir tidak dapat dielakkan memandangkan keperluan setiap generasi untuknya, keadaan dunia zamannya, dan ramalan-ramalan Alkitab yang mengelilingi kehadirannya. Makalah berikutnya akan memberi gambaran kepada sifat-sifat Rasulullah ﷺ, diikuti dengan kecemerlangan mesej yang disampaikan olehnya, hasil-hasil ajarannya, dan akhirnya sebuah esei tentang mukjizat-mukjizatnya.

Seseorang berhadapan dengan perseteruan yang tidak pernah berlaku sebelum ini. “Fikiran terbuka” cuba untuk matang melewati fungsinya untuk membalas dendam terhadap penindasnya, cuba untuk memaafkan dan melupakan, tetapi ketika berebut-rebut untuk mengimbangi abad-abad itu, ia dipaksa untuk bersembunyi dan dianggap sebagai bidaah. Ia mendapati dirinya di tengah pertempuran ganas antara logik dan kebencian, cuba meredakan antara rasionaliti yang dihargainya dan balasan dendam yang patut dilakukan. Apabila semua telah aman, minda mengetengahkan apakah ia berhasil mendapatkan haknya untuk berfikir secara kritis dan skeptikal, atau sama ada dahaga darahnya telah mendorongnya ke tahap ekstrim, menghidupkannya semula—kali ini kepada paranoia dan berfikir sinis. Detik-detik yang bersemangat berbisik kepada pemikiran bahawa intelektualiti dan kemajuan akhirnya tiba, tetapi kemanusiaan dan belas kasihan nampaknya telah diinjak-injak di bawah kaki mereka.

Walaupun Al-Quran dan Hadis adalah sumber utama untuk dalâ’il an-nubuwwa (tanda-tanda kenabian), karya-karya bebas khusus untuk topik ini telah ditulis seawal lewat abad ke-8 atau awal abad ke-9. Imam as-Subki melaporkan dari Abu Mansur al-Baghdâdi (m. 429H) yang berkata,

Terdapat lebih dari 90 karya dalâ’il yang tajuk-tajuknya amat terkenal sehingga hari ini yang paling kenal diantaranya adalah Dalâ’il an-Nubuwwa oleh Imam al-Bayhaqi (m. 458/1066). Objektif penulis-penulis ini adalah jelas: untuk meningkatkan kepercayaan orang-orang beriman, menghilangkan sebarang keraguan tentang keaslian Nabi Muhammad ﷺ, dan menumpukan perhatiannya pada satu lokasi yang mudah diakses bagi sesiapa sahaja yang bertanya tentang kebenaran kenabian baginda.

Oleh sebab tujuan di sebalik mengarang karya itu adalah untuk mencapai keyakinan si pencari, dan berdasarkan pada kekurangan pembaca taat pada zaman gangguan dan ketagihan rangsangan, kita akan melompat ke dalam kajian kita dalam masa yang sama cuba untuk menjadi cukup ringkas untuk mempertahankan kepentingan minda kontemporari. Pada asasnya, ini sebahagian besarnya adalah  transkripsi dari He was the Final Prophet (Baginda adalah Nabi yang Terakhir), sebuah perbentangan yang disampaikan oleh Dr. Hatem al-Haj.

Dalam Islam, mempercayai kewujudan kesemua nabi-nabi adalah perlu itu mengesahkan keimanan seseorang, dan Muhammad ﷺ pastinya tidak terkecuali dari syarat ini.

Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu. [al-Ahzâb (33): 40]

Dan ketahuilah! Bahawasanya dalam kalangan kamu ada Rasulullah (maka janganlah kemahuan atau pendapat kamu mendahului pentadbirannya); kalaulah ia menurut kehendak kamu dalam kebanyakan perkara, tentulah kamu akan mengalami kesukaran; akan tetapi (Rasulullah tidak menurut melainkan perkara yang diwahyukan kepadanya, dan kamu wahai orang-orang yang beriman hendaklah bersyukur kerana) Allah menjadikan iman suatu perkara yang kamu cintai serta di perhiaskannya dalam hati kamu, dan menjadikan kekufuran dan perbuatan fasik serta perbuatan derhaka itu: perkara-perkara yang kamu benci; mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang tetap menurut jalan yang lurus. [al-Hujurât (49): 7]

Akhirnya, ia tetap boleh dikatakan bahawa tawhid (monotheism), iaitu untuk hanya menyatakan Tuhan dan segala sifat unikNya, adalah Tuhan yang maha Esa dan adalah mustahil tanpa mengiktiraf nabi-nabi yang diturunkan-Nya. Kemanusiaan tidak dapat mengenali Tuhan, ataupun mengenal keindahan dan keagungan-Nya, atau mengetahui keinginan-keinginanNya, atau mengenali janji-janji dan ancaman-Nya, atau mewujudkan kehendak perundangan-Nya yang mana Dia secara penuh kasih telah ditafsirkan untuk kebaikan ciptaan-Nya, tanpa nabi dan rasul. Pertimbangkan keadaan suram dunia sebelum Tuhan mengutus Nuh, atau kegelapan yang menyelubungi manusia sebelum Muhammad ﷺ, untuk memastikan keperluan umat manusia kepada kenabian.

Di mana sahaja seseorang itu berpaling, kegelapan telah menang. Di dalam koliseum Rom, orang ramai bersorak pada sang singa ketika ia menerkam banduan yang menjerit atau apabila sang gladiator yang menyerang secara kasar di antara satu sama lain; ia adalah sesuatu yang normal. Di Parsi, walaupun keluarga imperialis mengamalkan subang mahram, hak untuk pemilikan swasta terancam oleh etika Mazdakite, dan penyakit-penyakit melanda manusia dalam gelombang yang tanpa henti. Di India, mereka yang berada di bahagian bawah sistem kelasnya adalah sama, ataupun lebih rendah dari, tikus dan haiwan perosak. Di Arab, menemukan si hati batu yang sampai hati untuk menanam bayi perempuannya hidup-hidup bukanlah sesuatu yang susah. Dalam amalan Kristian pula, misteri berjaya mengatasi identiti Isa al-Masih, banyak yang mendakwa bahawa dia adalah Tuhan yang dijelmakan, sementara terdapat kumpulan-kumpulan kepercayaan lain yang mendakwa dia adalah seorang pendakwah palsu yang dilahirkan luar nikah. Di dalam agama-agama timur, manusia menyembah api, air, senjata, dan alat kelamin. Di dalam masyarakat di serata dunia, seorang wanita sama sekali tidak mempunyai sebarang jiwa, atau diberikan taraf yang lebih rendah hanya untuk melayani lelaki, walaupun itu bermakna menggadaikannya sebagai taruhan perjudian rekreasi dikalangan rakan-rakan tuan lelakinya, atau membakar dirinya hidup-hidup sebagai simbol perpaduannya dengan lelaki tersebut pada hari pengebumiannya. Hanya beberapa orang akan selamat selepas kelahiran, dan bahkan lebih sedikit akan membesar dewasa. Mereka yang dilahirkan sebagai hamba ditakdirkan untuk hidup merana selama-lamanya, dan dalam tamadun utama dalam sejarah masa itu, ini kadang-kadang melebihi 75% daripada penduduk dunia.

Dengan situasi sebegini sebagai keadaan dunia, bagaimana Allah tidak memberikan gambaran harapan bagi umat manusia di planet ini? Tidak dapat dibayangkan bahawa Tuhan Yang Maha Pemurah, Maha Kuasa, meninggalkan keadaan-keadaan ini tanpa sebarang campur tangan. Pada hakikatnya, Yang Maha Pemurah tidak akan meninggalkan mereka, tetapi mengikat diri sendiri dengan mendekati dunia dan menjelaskan sekali lagi,

...iaitu supaya orang (kafir musyrik) yang binasa itu, binasa dengan keterangan (yang membuktikan kesalahannya), dan supaya orang (Islam) yang hidup itu, hidup dengan keterangan (yang membuktikan kebenarannya); kerana sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. [al-Anfâl (8): 42]

Oleh kerana kenabian diperlukan untuk kemakmuran dan keselamatan, bukti-bukti untuknya berada di luar penghitungan. Allah (azza wa jalla) melengkapi Musa dengan sembilan tanda; sesetengah daripada mereka telah direka untuk menumbangkan para ahli sihir dalam kepakaran mereka sendiri, sementara yang lain mendedahkan dakwaan si penzalim bahawa dia mempunyai kekuasaan tertinggi. Allah (Yang Maha Agung) telah melengkapi Isa dengan kemampuan untuk menyembuhkan penyakit yang tidak dapat diubati, kerana orang-orang di sekelilingnya sangat bangga dengan “ubat pakar” mereka dan kemahiran mereka dalam menyembuhkan orang sakit. Ia adalah dari belas kasihan Allah yang Dia kirimkan setiap nabi-nabi dengan tanda-tanda yang relevan dengan konteksnya, dan dengan itu Dia mengelilingi Muhammad ﷺ dengan banyak bukti, kerana dia adalah rahmat Allah kepada semua dunia, dan oleh itu harus relevan dengan semua pada waktunya dan untuk sepanjang masa akan datang.

Pelbagai bukti adalah apa yang menjadikannya releven pada setiap masa, tempat, budaya, serta pemikiran. Semasa hidup Rasulullah, ada yang menerima kenabiannya setelah melihat wajahnya sekilas sahaja: ‘Abdullâh b. Salâm (rA) berkata, “Aku segera mengetahui bahawa ini bukanlah wajah pendusta.” Seorang lagi telah menemukan keyakinan yang kukuh apabila mendengar dari baginda ﷺ beberapa kenyataan singkat yang menyokong nilai-nilai Islam: Tufayl b. ‘Amr (rA) berkata, “Aku tidak pernah mendengar sesuatu yang lebih baik atau lebih seimbang daripada ini.” Yang lain mengesahkan kenabiannya berdasarkan reputasi baginda yang bersikap jujur: Quraysh berkata selepas hidup selama 40 tahun dengannya, “Kami tidak pernah menerima pembohongan dari kamu.” Beberapa yang lain pula percaya apabila telah menyaksikan beberapa mukjizat, memahami bahawa tiada apa yang boleh dijelaskan peristiwa-peristiwa yang menakjubkan ini. Dengan kepelbagaian ini, seorang gembala nomad di Himalaya dan seorang pakar neurosains di makmalnya boleh mengikut mana-mana laluan untuk kepastian, seperti yang boleh dilakukan oleh ahli falsafah menara gading dan altruis pragmatik, seperti yang juga gerombolan di bawah gedung-gedung pencakar langit di New York dan Shanghai, sama seperti pekerja kebun pisang di hutan hujan Amazon.

Dan kalau Kami bukakan kepada mereka mana-mana pintu langit, kemudian mereka dapat naik melalui pintu itu (pada siang hari yang membolehkan mereka menyaksikan segala kenyataan yang ada): Tentulah mereka akan (mengingkari kenyataan yang benar itu dengan) berkata: “Hanya mata kami telah disilapkan penglihatannya bahkan kami adalah kaum yang telah disihirkan (oleh Muhammad)”. [Hijr (15): 14-15]

Sesiapa sahaja yang mahir dalam kitab suci alkitabiah, dan sesiapa yang telah mengkaji keadaan dunia sebelum kenabian Muhammad ﷺ, akan menyimpulkan bahawa Tuhan Yang Maha Esa perlu menghantar seorang rasul. Ini adalah kerana dua sebab: orang sedang menunggu utusan terakhir kenabian, dan Tuhan Yang Maha Pemurah tidak dapat membiarkan kekejaman dunia terus berlanjutan.

Ramalan al-Kitabiah

(Tidakkah mereka yang musyrik sedarkan kebenaran itu) dan tidakkah menjadi satu keterangan kepada mereka bahawa pendita-pendita ugama Bani lsrail mengetahui akan kebenaran Al-Quran itu? [ash-Shu‘arâ’ (26): 197]

Walaupun sesetengah orang sezaman nabi terakhir menolaknya kerana permusuhan dan prasangka, dan yang lain hanya belum diberikan hidayah, beberapa yang arif tentang al-kitabiah—seperti ‘Abdullâh b. Salâm (rA)—pantas menerima Islam, dan itulah bukti-bukti yang dipetik Allah terhadap Quraisy, kerana kebanyakan orang Arab buta huruf, tidak memeluk apa-apa kitab, dan berpendapat bahawa orang-orang Yahudi lebih tinggi daripada mereka kerana mereka Ahli Kitab.

Sebuah “bangsa hebat” dalam terminologi alkitabiah tidak akan membawa makna sebuah bangsa politiestik atau penyembah berhala. Oleh itu, bilakah keturunan Ismael menjadi bangsa yang besar penyembah Tuhan yang sejati? Ini tidak berlaku di tangan sesiapa pun sebelum Muhammad ﷺ. Ada yang mendakwa bahawa ini berlaku di Sinai, tetapi ini adalah tidak masuk akal kerana adalah diketahui bahawa orang-orang Arab adalah orang yang selama-lamanya mengekalkan pengetahuan tentang keturunan mereka, yang mereka dapat dikesan kembali pada Ismail. Tidak ada sesiapa pun yang menafikan sejarah ini, sementara pada masa yang sama, tiada siapa yang pernah mendokumentasikan sebuah negara Ismailiah yang hebat di Sinai. Adalah satu cadangan yang mengejutkan bahawa orang-orang Arab Ismailiah semuanya tersilap tentang keturunan mereka yang menumpukan pada Ismail, dan sebuah negara Ismaeliah yang hebat bangkit dan kemudian lenyap di Sinai tanpa sesiapa yang tahu. Pasangkan fakta-fakta sejarah ini dengan keterangan Alkitab tentang Paran—tembat di mana Ibrahim meninggalkan Ismail—sebuah belantara selatan Jerusalem, menjadikannya lebih jelas lagi bahawa Paran adalah Mekah. Oleh itu, kedua-dua fakta sejarah dan teks alkitabiah menyimpulkan bahawa orang-orang Mekah adalah keturunan Ismail, dan bahawa ibunya membawa dia seorang isteri dari Mesir, bukan bahawa anak-anaknya tinggal di Sinai, Mesir.

Baiklah mereka mengagungkan TUHAN, dan memasyhurkan Dia di negeri-negeri jauh. TUHAN maju bertempur seperti seorang pahlawan, seperti seorang prajurit penuh semangat berperang. Ia mengangkat pekik pertempuran, dan menunjukkan keunggulan-Nya terhadap lawan. [Isaiah: 42/1-13]

Hamba di dalam Yesaya tidak boleh menjadi Isa AS kerana Kristian dan Islam bersetuju bahawa ia bangkit tanpa membawa keadilan kepada bangsa-bangsa, kerana segelintir muridnya tidak mempunyai kekuatan yang diperlukan untuk menguatkuasakan keadilan. Hamba ini tidak boleh menjadi Musa AS yang meninggal dunia di padang pasir Sinai, kepenatan dengan berlawan rakyatnya sendiri. Menariknya, Alkitab Injil menyatakan Kedar sebagai anak sulung Ishmael. Alkitab juga menegaskan bahawa anak pertama adalah yang paling berhak atas perjanjian itu. Kebenaran gabungan ini menjadi sangat bermasalah bagi sesiapa yang ingin menyembunyikannya di mana Kedar tinggal adalah tidak sesuai melainkan di Mekah, dan keturunan Ismail yang memperoleh kekuatan yang cukup untuk memerintahkan “keadilan Allah” tidak sesuai dengan siapa pun kecuali Muhammad ﷺ. Ia adalah kerana fakta-fakta jelas yang mereka sembunyikan seperti firman Allah,

Orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang Kami berikan Kitab itu mengetahui serta mengenalinya (Nabi Muhammad dan kebenarannya) sebagaimana mereka mengenal anak-anak mereka sendiri. Dan sesungguhnya sebahagian dari mereka berusaha menyembunyikan kebenaran itu, sedang mereka mengetahui (salahnya perbuatan yang demikian). [al-Baqarah (2): 146]

Para penguasa Yahudi di Yerusalem menyuruh imam-imam dan orang-orang Lewi pergi kepada Yohanes dan menanyakan kepadanya, “Engkau ini siapa?” Yohanes mengaku dengan terus terang, “Saya bukan Raja Penyelamat.” “Kalau begitu, engkau siapa?” tanya mereka. “Apakah engkau Elia?” “Bukan,” jawab Yohanes. [John: 1/19-22]

Siapakah“nabi itu” yang bukan Isa ataupun Ilyas? Siapakah “nabi itu” yang namanya tidak perlu disebutkan, seolah-olah identitinya adalah pengetahuan umum dan kedatangannya yang dijanjikan telah ditunggu oleh semua orang? Bahagian ini membayangkan—sekurang-kurangnya—bahawa orang ramai bukan hanya menunggu seorang nabi lain, melainkan sesuatu yang unik. Sesungguhnya mereka sedang menunggu nabi yang paling besar dan pengakhiran kenabian; seorang yang akan menerangi manusia sebagai jalan menuju Tuhan buat kali terakhir—selamanya. Tetapi dari mana dia akan datang?

Dari bangsa mereka sendiri Aku akan mengutus kepada mereka seorang nabi seperti engkau. Aku akan mengatakan kepadanya apa yang harus dikatakannya, lalu ia akan menyampaikan kepada bangsa itu segala yang Kuperintahkan. [Deuteronomy: 18/18]

Nabi yang mereka tanyakan kepada John bukan dari kalangan mereka (orang Israel), melainkan dari kalangan saudara mereka (orang Ismaili). Versi Antarabangsa Baharu menambah “saudara Israel,” tetapi ini adalah perubahan yang sangat baharu—ini seolah-olah cubaan menyembunyikan mesej itu adalah agenda yang berterusan, atau bahawa langkah-langkah sebuah jawatankuasa untuk membuat penambahbaikan setiap kali mereka merasakan sesuatu akan ditafsirkan dengan betul. Kedua, tiada siapa dari orang-orang Ismael—malah dari kalangan manusia sejagat—mempunyai persamaan yang lebih besar kepada Musa daripada Nabi Muhammad ﷺ. Ketiga, hanya Muhammad ﷺ tanpa henti mengajar pengikutnya sehingga tidak satu pun kata yang meninggalkan bibirnya harus dikreditkan kembali kepadanya.

Demi bintang semasa ia menjunam, Rakan kamu (Nabi Muhammad yang kamu tuduh dengan berbagai tuduhan itu), tidaklah ia menyeleweng (dari jalan yang benar), dan ia pula tidak sesat (dengan kepercayaan yang salah). Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya. [an-Najm (53): 1-4]

Banyak lagi yang mau Kukatakan kepadamu, namun sekarang ini kalian belum sanggup menerimanya. Tetapi kalau Roh itu datang, yaitu Dia yang menyatakan kebenaran tentang Allah, kalian akan dibimbing-Nya untuk mengenal seluruh kebenaran. Ia tidak akan berbicara dari diri-Nya sendiri tetapi mengatakan apa yang sudah didengar-Nya, dan Ia akan memberitahukan kepadamu apa yang akan terjadi di kemudian hari. [John: 16/7-13]

Isa (AS) tidak mungkin merujuk kepada Roh Kudus di sini, memanggilnya Penenang yang tidak akan hadir sehingga Isa pergi, kerana Roh Kudus selalu bersama Isa. Isa tidak mungkin merujuk kepada Paul atau kepausan, kerana mereka telah menghapuskan undang-undang daripada menyempurnakan mereka, dan tidak menunjukkan bukti bahawa mereka berkomunikasi dengan langit. Hanya Nabi Muhammad ﷺ mengembalikan semula kehormatan Nabi Isa tanpa menguburkan warisan menyembah Sang Pencipta. Muhammad ﷺ mengajar pengikutnya bahawa dia hanya akan bercakap apa yang dia dengar, dan dia akan meramalkan peristiwa masa depan. Dia membawa bimbingan yang pasti mengenai semua kebenaran, menyempurnakan kod hukum Ilahi untuk manusia. Dalam satu metafora yang luar biasa, Nabi Muhammad ﷺ menggambarkan kenabian sebagai struktur megah yang dikagumi orang ramai, kekurangan batu bata yang hilang yang perlu ditempatkan dalam strukturnya untuk mengisi jurang dan menyempurnakan semula kemuliaannya. Kemudian baginda berkata, “Saya adalah batu bata; Saya adalah penutup para nabi.”

Pembinaan Kaabah

Selain itu, lihatlah paradigma agama di dunia Arab. Di antara orang-orang Arab, Ibrahim diakui sebagai patriark muktamad, dan kerana harga diri mereka memegangnya, semua dihormati kepadanya – dengan melawat Rumah yang dibinanya di Mekah (Ka'ba). Walaupun mereka adalah penyembah berhala, para musyrikin menegaskan bahawa Mekah adalah tempat suci khas yang dimuliakan oleh Tuhan. Mereka melihat diri mereka sebagai pewaris warisan itu, dan dengan itu mereka merasa terpaksa menghormati Kaabah ini yang telah didirikan oleh Ibrahim. Kenapa Allah memerintahkan Ibrahim untuk meninggalkan Hajar dan bayi sulungnya di tempat tertentu, dan padang pasir yang gersang? Bagi orang Arab yang melihat dunia berpunca dari paradigma itu, tidaklah dapat difahami kenapa Allah telah mengutus Ibrahim untuk membina Kaabah, yang telah diberkati dengan baik di bawahnya, menimbulkan negara yang hebat kerana itu, dan melindunginya dari sebarang serangan—hanya untuk dikelilingi oleh berhala-berhala dan menjadi tempat untuk kejahatan. Oleh itu, tidak menghairankan, mengapa orang pada waktu itu bermati-matian yakin bahawa sesuatu akan berlaku, sesuatu yang penting yang akan mengubah seluruh pemandangan di sana dan malah lebih jauh lagi.